4 )3( 806 | עמודים דרך אבות, דרך ה' ה תן ייי אחד החששות המרכזיים הקיימים היום בעם ישראל, הוא החשש לחזור לשישה באוקטובר, לפילוג שהגיע לשיאו בחגי תשרי התשפ״ד. החשש הוא ממצב שבו אנחנו יודעים מצד אחד, שמשהו לא טוב קורה, אך ישנה תחושה מצד אחר, שאין לנו יכולת להשפיע על המציאות. מצב של מריבות פנימיות וחיצוניות ותחושה של טירוף מערכות שליוותה את התקופה שלפני המלחמה. ובכל זאת, על אף החשש, נראה ששוב המציאות הסובבת (לפחות זו המשודרת לנו במדיה), מתקדמת במהירות אל אותה נקודה. כותרות החדשות שלפני המלחמה חוזרות בתלבושת קצת אחרת, אבל עם אותם שורשים בדיוק. אבקש למצוא בסיפורי ספר בראשית קריאת כיוון עבורנו לדרך הישרה שבה עלינו לצעוד. אני מאמין שהסיפורים הללו יכולים להיות משני מציאות. במרכז הספר שוכנים סיפורי האבות. אלו סיפורים על אנשים שונים מאוד זה מזה – כל אחד מהאבות וכל אחת מהאימהות הם בעלי אופי שונה מאוד, ובכל זאת ישנם קווים משותפים שמהווים עבורנו מופת, ואם נשוב ונפנים אותם, נוכל תמיד לשפר את המציאות. ברצוני לגעת בכמה יסודות משותפים ּיו � ּי יְדַעְת � דרך פסוק אחד שבו מעיד הקב״ה על אברהם אבינו: ״כ ֶרֶך ה' לַעֲשׂוֹת � ּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרו ד � ָנָיו וְאֶת ב � ּה אֶת ב � לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַו ּט״ (בראשית יח, יט). � צְדָקָה ִּמִשָׁפ עדות זו מאפיינת את האבות כולם גם לאחר מכן, וטומנת בחובה את הרצף הגנטי המאפיין את העם שייבנה מהם. לאברהם ברור שהמילים שלו והמעשים שלו הם בעלי יכולת השפעה. הוא מאמין שהפעולות שלו בעולם יכולות לשנות לטובה ומתוך כך, כל מעשה וכל דיבור שלו שקולים, נובעים ממניעי עומק ומצליחים לגעת במי שהם פוגשים. אברהם מאמין בחינוך. הוא מאמין שאפשר לכוון לדרך הישר. הוא מאמין שעל המציאות ועל בני אדם אפשר להשפיע ושאין להתייאש גם כשהמצב אינו טוב. הוא מאמין שכשישנו קשר עמוק ורצון להיטיב, בני אדם נוטים לשוב לדרך טובה. הדרך הבסיסית שבה אברהם רוצה ללכת היא דרך ה' – דרך שה' מתווה לברואיו. הדרך הזו מחייבת לא רק להיות בפעולה אלא קודם כול להיות בהקשבה, בהתבוננות ובהתכווננות ללימוד וקשר עם ריבונו של עולם. ״: דרך ה' היא קודם כול עשיית צדקה – ההבנה ַלֲַעֲשׂוֹת ְצְָדָָקָה ״ שכדי להיטיב צריך להיות עם עין טובה על המציאות ועם רצון לצאת מהעצמי אל עבר הזולת. להעניק לו את הטוב ביותר שאפשר. לא רק במעשים אלא גם בדיבורים ובמחוות. אין מדובר רק בחסד אלא בצדק. הקב״ה נתן לנו חיים. דרך ה' כוללת קודם כול את המשכה של אותה תנועת חיים – להיות עם לב פתוח ועם יד פתוחה להעניק לברואיו של הקב״ה. ״: אברהם אינו רודף רק צדקה אלא גם רודף משפט. ָט � וּ ִמִשׁ ְָפּ״ הוא מאמין שהקשר בין בני אדם צריך להיות מבוסס על אמת וצדק. על יושר פנימי הבא לידי ביטוי גם בדרך הדיבור שלנו ובוודאי במעשים שלנו. ְל ְַמ ַַעַן הפסוק מסתיים בתוצאה של הליכת אברהם בדרך ה' - ״ ״. כשאברהם צועד ּר ָעָָלָיו � ֶּּב � ַע ַאְַרָהָם ֵאֵת ֲאֲשֶׁר ִד'הִָי ה בבטחה בדרך ה', הקב״ה אינו יושב מנגד אלא שותף עם האדם, מברך אותו, נוסך בו כוחות ומיישר לפניו את הדרך. ספר בראשית מחנך אותנו להמשיך בדרכי אבות. להאמין שכל דיבור ומעשה שלנו משמעותיים שאיננו רק ״ניצבים״ במציאות אלא בעלי יכולת השפעה. לא ברוח וצלצולים אלא בתנועה ישרה ובוטחת. זו איננה דרך קלה, כפי שסיפורי בראשית אינם תמיד קלים, אבל היא דרך מלאת אמונה ויושר, צדקה ושותפות עם בוראנו. זו דרך שתוכל בסופו של דבר לבניית עם משמעותי יותר ולהנחיל לילדינו עולם טוב יותר. , רב קיבוץ טירת צבי. מתן יוייסהרב נשוי להודיה. מתגוררים עם ששת ילדיהם בקיבוץ טירת צבי. לצד הרבנות בקיבוץ עוסק גם בטיפול נפשי לבני נוער ומבוגרים. בואי הרוח
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgzNzA=